오행(五行) · GEUM
금(金)
Metal
금(金)은 오행 가운데 덜어내고 판단하는 힘을 맡은 기운으로, 형태를 확정하기 위해 남길 것과 버릴 것을 가르는 성질입니다.
금은 가을과 저녁을 맡습니다. 자라던 것이 멈추고 거두어지는 국면입니다. 쇠붙이라는 글자를 쓰지만 가리키는 것은 재료가 아니라 기준을 세우는 작용 입니다. 무엇을 남기고 무엇을 버릴지 정하는 힘이 금입니다.
천간에서는 경(庚)과 신(辛), 지지에서는 신(申)과 유(酉)가 금을 씁니다. 술(戌)과 축(丑)도 금을 지장간으로 품습니다. 경금은 제련 전의 무쇠, 신금은 이미 다듬어진 보석입니다.
한눈에
아래 값은 전부 MANA SAJU의 사주 계산 엔진이 유도한 것입니다. 해석이 아니라 표에서 나온 사실입니다.
- 천간
- 경(庚) · 신(辛)이 오행을 쓰는 하늘 글자
- 지지
- 신(申) · 유(酉)이 오행을 쓰는 땅 글자
- 내가 생하는 것
- 수(Water)금생수
- 나를 생하는 것
- 토(Earth)토생금
- 내가 극하는 것
- 목(Wood)금극목
- 나를 극하는 것
- 화(Fire)화극금
금이 하는 일 — 기준을 세운다
금은 판단의 기운입니다. 판단이란 여러 가능성 중 하나만 남기는 일이고, 남기지 않기로 한 것을 잘라내는 일이 반드시 따라옵니다. 금이 날카로움과 결단을 동시에 뜻하는 이유가 이것입니다.
금이 뚜렷한 명식에서 두드러지는 것은 무정함이 아니라 기준선이 선명하다는 것 입니다. 되는 것과 안 되는 것의 경계가 분명하고, 그 경계가 상황에 따라 잘 움직이지 않습니다. 원칙과 융통성 없음은 이 하나의 선에 붙은 두 개의 이름입니다.
금이 얇은 명식은 경계를 그때그때 다시 세웁니다. 기준이 없는 것이 아니라 상황마다 새로 만드는 것이고, 관계에서는 유연함으로, 결정 국면에서는 지연으로 작동합니다.
생과 극 — 금을 둘러싼 네 개의 관계
금은 토의 생을 받고 수를 생합니다. 축적된 것에서 판단이 나오고, 판단이 다시 흐름으로 이어집니다. 금이 강한데 수가 없으면 결론만 있고 다음 국면이 없습니다.
금은 목을 극하고 화에게 극을 받습니다. 화극금은 억제가 아니라 가공 입니다. 쇠는 불을 거쳐야 도구가 되므로, 명리에서 화와 금의 관계는 손상보다 제련으로 읽습니다. 특히 경금에게 정화는 무쇠를 녹여 쓰임을 만드는 자리입니다.
| 오행 | 생하는 것(생) | 극하는 것(극) | 천간 | 지지 |
|---|---|---|---|---|
| 목(Wood) | 화(Fire) | 토(Earth) | 갑·을 | 인·묘 |
| 화(Fire) | 토(Earth) | 금(Metal) | 병·정 | 사·오 |
| 토(Earth) | 금(Metal) | 수(Water) | 무·기 | 축·진·미·술 |
| 금(Metal) | 수(Water) | 목(Wood) | 경·신 | 신·유 |
| 수(Water) | 목(Wood) | 화(Fire) | 임·계 | 자·해 |
경금과 신금 — 다듬기 전과 다듬은 후
경금은 양의 금으로 아직 형태가 정해지지 않은 원석이자 무쇠입니다. 힘이 크고 거칠어 화의 제련을 거쳐야 쓰임이 생깁니다.
신금은 음의 금으로 이미 다듬어진 상태입니다. 그래서 신금에게 강한 화는 완성된 형태를 다시 녹이는 손상이고, 대신 씻어 광을 내는 수를 반깁니다. 같은 오행이라도 음양에 따라 필요한 것이 정반대가 되는 대표적인 사례입니다.
자주 묻는 질문
금이 많으면 어떤 일이 맞나요?
기준 설정과 정밀함이 요구되는 영역에서 압도적으로 편합니다. 다만 직업 적성은 오행이 아니라 십성의 배치가 정합니다. 금은 그 사람이 일을 처리하는 방식을 말하지 직종을 지정하지 않습니다.
경금과 신금 중 어느 쪽이 강한가요?
강약은 음양이 아니라 계절과 뿌리가 정합니다. 가을에 난 신금이 봄에 난 경금보다 셉니다. 둘의 차이는 세기가 아니라 필요로 하는 조건이 반대라는 점입니다.
금과 목이 같이 있으면 나쁜가요?
금극목은 뻗는 힘에 형태를 주는 제어입니다. 목이 강한 명식에서 금은 오히려 필요한 배치이고, 다듬어진 목이 재목이 됩니다.