일주(日柱) · GYESA

계사일주

Morning Rain on Snake

계사일주(癸巳)는 육십갑자의 30번째 일주로, 일간 계(癸)이 일지 사(巳) 위에 앉은 구조이며 초여름 열기 속의 이슬에 비유합니다.

계사일주 · 도판 준비 중

계사일주는 태어난 날의 간지가 계사(癸巳)인 사람을 가리킵니다. 일주는 명식 여덟 글자 가운데 자기 자신을 나타내는 기둥 이라, 일간이 무엇이고 그것이 어떤 지지 위에 앉았는지가 그 사람을 읽는 출발점이 됩니다.

계사일주를 한 장면으로 옮기면 초여름 열기 속의 이슬 입니다. 계수가 자기가 극하는 불 위에 앉았습니다. 작은 물이 큰 열기와 만난 구조라 존재감이 실제 규모보다 크게 작동하고, 사화 안의 경금이 물의 근원이 됩니다.

한눈에

아래 값은 전부 MANA SAJU의 사주 계산 엔진이 유도한 것입니다. 해석이 아니라 표에서 나온 사실입니다.

일간: 계(癸) · 수(Water) · 음(陰)나를 나타내는 글자
일지: 사(巳) · 화(Fire) · Snake일간이 앉은 자리
일간과 일지의 관계: 일간이 일지를 극 — 수극화오행의 생극으로만 본 관계
지장간: 병(丙) · 무(戊) · 경(庚)본기는 병(丙)
일지의 십성: 정재본기 병(丙) 기준
십이운성: 태(胎)잉태된 자리. 아직 형체가 없고 가능성만 있다.
공망: 오(午) · 미(未)이 일주가 속한 순(旬)에서 짝이 없는 두 지지
일주로 성립하는 신살: 천을귀인일주 두 글자만으로 확정되는 것만
60갑자 순번: 30번째 / 60갑자에서 세어

일간 계(癸) — 나를 나타내는 글자

계수는 어디로든 스며드는 이슬비입니다. 규모로 밀지 않고 틈으로 들어가며 조용히 오래 작동합니다. 스며드는 성질 때문에 경계가 흐려지는 것이 숙제로 남습니다.

계사일주에서 이 계은 사(巳) 위에 앉습니다. 일간이 일지를 극합니다. 앉은 자리가 내가 다루는 대상이라 실무 감각이 좋고, 자원과 사람을 직접 굴립니다. 다루는 힘이 큰 만큼 그것을 감당할 자기 뿌리가 함께 있어야 합니다.

일지 사(巳) — 내가 앉은 자리

사화는 초여름의 불입니다. 병화·무토·경금을 품어 열기 안에 이미 금을 가지고 있습니다. 밝고 빠른 자리이면서 그 안에 판단이 들어 있습니다.

사의 지장간은 병(丙) · 무(戊) · 경(庚)이고 본기는 병(丙)입니다. 일간 계에게 이 본기는 정재 입니다. 즉 계사일주는 정재를 자기 자리에 깔고 있는 구조입니다.

계사일주의 지장간과 십성
지장간	천간	일간에게 갖는 십성
여기	병(丙)	정재
중기	무(戊)	정관
정기(본기)	경(庚)	정인

십이운성 태(胎) — 이 자리에서의 상태

십이운성으로는 태(胎)입니다. 잉태된 자리라 아직 형체가 없고 가능성만 있습니다. 무엇이 될지 정해지지 않은 구간입니다.

계이 사 위에서 태이 되는 것은 계산에서 나온 값입니다. 양간은 장생지에서 순행하고 음간은 역행하며, 계은 음간이므로 역행합니다. 십이운성은 등급이 아니라 상태의 좌표이므로, 태을 우열로 읽지 않습니다.

자주 묻는 질문

계사일주는 어떤 성격인가요?

계수가 자기가 극하는 불 위에 앉았습니다. 작은 물이 큰 열기와 만난 구조라 존재감이 실제 규모보다 크게 작동하고, 사화 안의 경금이 물의 근원이 됩니다. 다만 이것은 일간과 일지 두 글자가 만드는 기본 배선이고, 실제 표현은 태어난 계절과 나머지 여섯 글자가 정합니다.

계사일주의 공망은 무엇인가요?

오(午) · 미(未)입니다. 일주가 속한 열흘 단위에서 천간과 짝지어지지 않고 남는 두 지지이고, 계산이 기계적이라 해석의 여지가 없습니다.

계사일주에 신살이 있나요?

일주 두 글자만으로 천을귀인이 성립합니다. 12신살과 귀문관살·원진살은 다른 기둥과의 조합이 있어야 판정되므로 일주만으로는 정해지지 않습니다.