일주(日柱) · EULSA

을사일주

Wildflower Vine on Snake

을사일주(乙巳)는 육십갑자의 42번째 일주로, 일간 을(乙)이 일지 사(巳) 위에 앉은 구조이며 초여름 볕으로 뻗은 덩굴에 비유합니다.

을사일주 · 도판 준비 중

을사일주는 태어난 날의 간지가 을사(乙巳)인 사람을 가리킵니다. 일주는 명식 여덟 글자 가운데 자기 자신을 나타내는 기둥 이라, 일간이 무엇이고 그것이 어떤 지지 위에 앉았는지가 그 사람을 읽는 출발점이 됩니다.

을사일주를 한 장면으로 옮기면 초여름 볕으로 뻗은 덩굴 입니다. 을목이 자기가 생하는 불 위에 앉았습니다. 자기 힘을 밖으로 내보내는 구조라 표현이 자연스럽고, 사화 안의 무토가 그 결과를 받아 쌓아 줍니다.

한눈에

아래 값은 전부 MANA SAJU의 사주 계산 엔진이 유도한 것입니다. 해석이 아니라 표에서 나온 사실입니다.

을목은 장애물을 감고 돌아 결국 도달하는 덩굴입니다. 갑목과 목적지는 같지만 경로를 다루는 방식이 반대라, 정면으로 부딪히지 않고 우회하며 그 과정에서 잃는 것이 적습니다.

을사일주에서 이 을은 사(巳) 위에 앉습니다. 일간이 일지를 생합니다. 앉은 자리가 내 힘을 받아 가는 구조라 만들어 내는 일이 자연스럽고, 결과물이 눈에 보이는 형태로 남습니다. 계속 내보내는 배선이라 채우는 시간을 따로 잡아야 합니다.

사화는 초여름의 불입니다. 병화·무토·경금을 품어 열기 안에 이미 금을 가지고 있습니다. 밝고 빠른 자리이면서 그 안에 판단이 들어 있습니다.

사의 지장간은 병(丙) · 무(戊) · 경(庚)이고 본기는 병(丙)입니다. 일간 을에게 이 본기는 상관 입니다. 즉 을사일주는 상관을 자기 자리에 깔고 있는 구조입니다.

십이운성으로는 목욕(沐浴)입니다. 씻기는 자리라 감각이 먼저 열리고 흔들림도 함께 옵니다. 취향이 만들어지는 구간이라 초반에 방향이 여러 번 바뀝니다.

을이 사 위에서 목욕이 되는 것은 계산에서 나온 값입니다. 양간은 장생지에서 순행하고 음간은 역행하며, 을은 음간이므로 역행합니다. 십이운성은 등급이 아니라 상태의 좌표이므로, 목욕을 우열로 읽지 않습니다.

을사일주는 어떤 성격인가요?

을목이 자기가 생하는 불 위에 앉았습니다. 자기 힘을 밖으로 내보내는 구조라 표현이 자연스럽고, 사화 안의 무토가 그 결과를 받아 쌓아 줍니다. 다만 이것은 일간과 일지 두 글자가 만드는 기본 배선이고, 실제 표현은 태어난 계절과 나머지 여섯 글자가 정합니다.

을사일주의 공망은 무엇인가요?

인(寅) · 묘(卯)입니다. 일주가 속한 열흘 단위에서 천간과 짝지어지지 않고 남는 두 지지이고, 계산이 기계적이라 해석의 여지가 없습니다.

을사일주에 신살이 있나요?

일주 두 글자만으로 확정되는 신살은 없습니다. 도화·역마·화개 같은 12신살은 기준 지지가 따로 있어야 하고, 귀문관살과 원진살은 지지 두 개의 조합이라 명식 전체를 봐야 판정됩니다.